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孙思邈是一位学识渊博，品德高尚的圣人。他不但精通医理，而且在修身养性方面与众不同，他吸取众家之"长，形成了自己独特、全面的养生之"术。只因如此，他才有百叁十余岁之"高龄，这是一般常人之"难为，世人之"难举的事，我们应当深入研究、探讨他的精华之"所在，才不致于在如今快节奏的生活环境中使人活得很累，才不被如今纷繁复杂的社会形态生活所困扰。而更重要的是学习他的修身养性之"术的精神实质，这会对我们消除心理卫生疾病有很大的帮助、启发和教育。

“于名于利，若存若亡；于非名非利，亦若存若亡。”这是孙氏养生的精神实质。那么我们应如何看待名和利呢?我认为名利不在索取多少，而在奉献了多少，给人类创造了多大的价值；不在活到人世，官做了多大，钱财聚了多少，而在他不在人世时，人们是否怀念他、惦记他。如医学圣人张仲景在“感往昔之"沦丧，伤横夭之"莫救”的时代，勤求古训，博采众访，撰写出《伤寒杂病论》，为我们留下名芳千古的圣着，不知救活了多少性命，解除了多少痛苦，而他的名利不在自己的享受，而是在艰难辛酸的时代是如何创造出业绩的，所以他的名字永存在我们心中。当今香港富豪李嘉诚省吃俭用、艰苦创业，平时不多花一分钱，而为内地捐款助学助教，如创建汕头大学，高校图书馆以及社会救灾扶贫时，不惜花去巨资，并且不用自己的名字去留名。他的名利在哪里，在我们心中。所以，名利不在自己去强求，而存在于你默默无闻地去奉献。

一，孙氏在养生方面，综合起采有六个方面的主张

一是要求人们在精神上保持乐观，即恬淡虚无，颐养精神，主张各种精神活动，都不能偏激、持久和过度。要少思、少欲、少愁、少怒，才能使精气收敛，这就是他将《内经》“恬淡虚无，真气从之"，精神内守，疾安从来”精神实质的具体体现。

二是在生活上的知足，即“知足者长乐”。要求人们节欲、摄精、养神，即“独卧是守真、少欲终无累”，目的是积精全神，使形与神俱，以延年却病。

叁是要顺应四时，即生活起居要适应四季气候变化，使自身与自然界融为一体，防止非时之"气损伤机体。他认为“天有四时五行，寒暑迭居……人有四肢五脏，一觉一寐……”二者要相互协调、适应、才不为害。

四是主张劳动锻炼，消除惰性。他认为“人若劳于形，百病不能成”。“食了行百步”，才能“流水不腐，户枢不蠹”。所以，要时时调身按摩，摇动肢节，导引行气，不要安处不动，以致经脉气血壅滞。

五是主张饮食有节，五味贵和，不能偏嗜。强调“常欲令如饱中饥，饥中饱”，而不能花天酒地，醇酒厚味，只趁一时之"愉，岂不知因偏嗜好，当时虽无灾害，积久为人作患。所以常以淡食为善，脂腻膏厚少食为佳。

六是在养性方面，他认为“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也”，并告诫人们“忧於身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不悔于远。”这就是说，天(日月)有阴晴圆缺之"变化，人有安危之"祸福，如自己不知道地谨慎自养，那就不能有济于事了，所以养生一定首先要知道自慎。只要严于律己，就不会被别人所束缚。对做小事能谨慎者就必然能做好大事，对眼前的事警惕小心者，做远事就会无虑。就是他“善养性者，则治未病之"病，是其意也”的宗旨之"所在。

二、在孙氏养生思想指导下，如何看待现代社会心理卫生疾病在当今现代化的社会，科学技术的突飞猛进，产业化革命使每个人都面临下岗、失业等问题的困扰，在这种情况下如何看待名利，如何调整自己，使自己有一个健康的心理环境去适应现今的社会，这是我们应该深刻探讨和研究的问题。正因如此我们学会孙氏的养生精神，对预防和治疗现代心理卫生疾病就显得非常重要了。

现代心理卫生疾病主要表现为心理不平衡，情绪不稳定，如烦躁不安、孤独、忧郁、焦虑、失眠等症。上述心理疾病产生的根源是：

1、因社会的进步，科学技术的发展，使知识更新很快，要不被社会淘汰，就要不断努力学习，武装头脑，反之"，下岗、失业的紧张、恐慌心理就会时常存在。

2、社会的进步、居住条件的改善，使生活习惯发生了改变。白天为生活忙碌奔波，晚上回家闭门户，使人与人之"间思想交流减少，感情淡漠，经常担心公司不竟气没饭吃，怕家庭邻里不和睦，儿女升不上学、找不到工作，老人没人瞻养等。

3、相互攀比的心理，如比吃、比住、比穿、比待遇等。这些东西的得到必定是条件限制的，假若得不到的话，思想上会压抑，心情上会不畅快，而导致心理不平衡。

4、社会上一些丑恶现象，如腐败之"类的不正之"风导致心理不平衡。为争名夺利，当官的腐化堕落，奉迎的附炎趋势，为混文凭、混待遇或一官半职，不惜任何代价地弄虚作假，阿谀奉承，拍马流须等。

5、社会分配不公，干的不如看的，看的不如站的，搞导弹的不如卖茶叶蛋的，这些不合理现象严重地挫伤了人们的心理。

以上这些现象，都是在改革开放中由于各个环节暂时还不相适应，不相协调，也就是各种制度还不健全的条件下导致心理疾病发生的原因所在，怎样才能预防和消除这些心理疾病，我觉得只有遵循孙氏的养生之"术，才不会被这纷繁复杂的社会因素所困扰，使自己处在一个正常的心理状态，不为名利而忧虑、不妄喜怒、不近声色、不贪浓味、不神虑精散，这就是治未病之"病。换句话说，养生的关键在清虚静泰，少思寡欲。正如《养生论》中所说的那样“知名位之"伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之"害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独着。旷然无忧患，寂然无思虑。”只要做到这些，就能消除以上的心理病态，从而防患于未然。

那么如何才能做到这些呢?

&苍产蝉辫;濒、改变思想观念。现在虽正值产业结构调整阶段，但我们每个人都要有不断适应社会主义市场经济调整的过程，如果自己在第一产业被淘汰，不一定说明自己没有用武之"地，如第叁产业就需用大量的人员。我们不能认为，为家庭，为社会服务的工作是低贱的，它同样可以出人才，干出有价值的事来。叁十六行，行行出状元。如李素丽、徐虎等就是我们学习的榜样。所以我们没有必要为下岗而烦恼，而关键是要找到适合于自己的工作位置，只要为社会做出了贡献也同样快乐无穷，同样生活得有价值。

2、不断充实思想，消除空虚感。一个人的生活除吃穿住行外，而更重要的是学习，学习是无止境的，没有条件限制，只有尽心地钻研自己的业务知识，才会思想更充实，才会不空虚，才会感到生活有价值，有意义。

3、不论干什么，都要比奉献、比付出，要时刻牢记付出的越多就相应地得到的越多如果都想索取那恰好适得其反，虽然当前物质上得到了，而在精神上却失去更多

4、要多参加有益的集体活动，如长期性、多样性、群众性、趣味性的体育竞赛、文化娱乐、健身舞会、业务竞赛等，这些活动关键在持之"以恒，这样既增强了感情交流，又丰富了文化生活，充实了思想，锻炼了身体，因为生命在于运动。要始终懂得“安者非安，能安在于虑亡；乐者非乐，能乐在于虑殃”的道理。

总之"，如果要保持思想平衡，心理平静，就一定要按孙氏的养生精神去要求自己，净化自身。知足者常乐，在精神上要乐观，要顺应四时变化，不妄作劳，在情志、房室、饮食、起居方面都要节慎，只有这样，才能使我们生活得更幸福、更美满。

来源：2007-6-19  《药王孙思邈网》

作者：甘肃省平凉地区电信局医务室    高怀杰