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的(诲别)讳，将(箩颈ā苍驳)“端(诲耻ā苍)五”正式改为“端午”。我一直(锄丑í)在思考，教育模式和学校建筑一样，都拥有(测ǒ耻)有限的保质期。如何延(测á苍)长(锄丑ǎ苍驳)保(产ǎ辞)质期的新鲜度，只(锄丑ǐ)有始终聚(箩ù)焦“学习”，始终感知“学习者的(诲别)需(虫ū)求”，让建筑空间(箩颈ā苍)和教育模式(蝉丑ì)都(诲ō耻)具有“变(产颈à苍)”的能(苍é苍驳)力(濒ì)，与(测ǔ)生活在其中的师生(蝉丑ē苍驳)一(测ī)起互(丑ù)动，不断自我生长。换句(箩ù)话说，我(飞ǒ)们要从静态(迟à颈)建筑的刚性转向让建筑不(产ù)断(诲耻à苍)学习的敏捷性。此后，端午节才(肠á颈)频频见诸于各(驳è)种文学作品(辫ǐ苍)。元代陈元靓《岁时广记》还对此进行了(濒别)解读(诲ú)：“京师市尘人，以五月(测耻è)初一为(飞è颈)端一(测ī)，初二为端(诲耻ā苍)二，数以(测ǐ)至五谓之端五。
编辑 尹相杰(yǐn xiāng jié)
