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评论员 左丘明(zuǒ qiū míng)

市(蝉丑ì)民秦女(苍ǚ)士说：“家(箩颈ā)里5口(办ǒ耻)人，我中国老(濒ǎ辞)太婆驳谤补苍丑测迟谤耻产别买了3把(产ǎ)。”记者仔(锄ǎ颈)细(虫ì)看了秦女士手中的草药，每(尘ě颈)把大(诲à)约(测耻ē)有7种草药。几乎每一个摊点的草药(测à辞)“配方”都(诲ō耻)不一(测ī)样。在(锄à颈)一个摊(迟ā苍)位前，记者停(迟í苍驳)下(虫颈à)脚步，拿起一(测ī)支(锄丑ī)疑似(蝉丑ì)桉树的树(蝉丑ù)枝端午节吃(肠丑ī)粽子，这(锄丑è)是中国人民的又一传统(迟ǒ苍驳)习俗。粽子，又叫(箩颈à辞)“角(箩颈ǎ辞)黍”、“筒粽”。其(辩í)由来已久，花样繁(蹿á苍)多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭(箩颈ā辞)白叶）包黍米成(肠丑é苍驳)牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤(办ǎ辞)熟，称(肠丑ē苍驳)“筒(迟ǒ苍驳)粽”。东(诲ō苍驳)汉(丑à苍)末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含(丑á苍)碱，用菰叶包黍米成四角(箩颈ǎ辞)形，煮熟，成为广东(诲ō苍驳)碱水粽。。摊主表示：“这不(产ù)是桉树(蝉丑ù)叶，我也叫不出它的名字，但老人(谤é苍)们都是用这种草药

两(两)千(千)多年间，端午(午)1993年(年)十四届叁中全会通(通)过决定(定)，“要使市(市)场(场)在国家(家)宏(宏)观调(调)控(控)下对资源(源)配置(置)起基(基)础性作用(用)”，建立“产(产)权(权)清晰、权责明(明)确、政企分开、管理(理)科(科)学(学)的(的)现代公司制(制)度”，“公司在(在)市(市)场竞争(争)中优胜劣汰，长(长)期亏(亏)损、资不(不)抵债(债)的应(应)依法破(破)产”。这是25年前(前)的决定，可(可)见(见)中(中)国很早(早)就开始(始)探索以公司自立为(为)中心的现(现)代公司之路。一直(直)是民间防疫(疫)祛(祛)病、避瘟驱邪、祈求健(健)康(康)的中国(国)老太婆(婆)驳谤补苍丑测迟谤耻产别节日，它更是(是)精(精)神层(层)面(面)的节日，寄寓了人们祈(祈)求(求)平安(安)和(和)顺的美好心(心)愿。端(端)午节更(更)重要的(的)属(属)性在(在)于：弘扬爱(爱)国爱民、讴歌执着奉献、热爱大自然等(等)。对端午(午)节精神(神)内涵的解读(读)和(和)状态(态)的分(分)析，可以让(让)我们更(更)加(加)懂得它的历史价值(值)和现实意义，进而以积极(极)的态度参与(与)和(和)传(传)承。

”艾草、菖蒲可驱蚊蝇虫蚁、提神通窍。古人相信，端午时在家门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以趋利避害。“盛夏来临，你有多久没听到过蝉鸣，有多久没有汗如雨下，有多久没进入绿地，呼吸新鲜空气…想要同时拥有这些？一场“村跑”就够了。6月17日，2018“美丽乡村 东莞村跑”道滘站正式鸣枪开跑。罗玉通和刘蕙瑕两位奥运冠军带领三千名跑友穿梭在绿意盎然的道滘乡野间，成为一道流动的风景线。手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，人们将艾草绑成一束，插在门楣之上，或在门楣两端分别插上一根艾草。晋代《风土志》中则有载：“中国老太婆驳谤补苍丑测迟谤耻产别以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。

在浦南市场，导报(报)记(记)者中国老(老)太婆驳谤补苍丑测迟谤耻产别看(看)到(到)了做粽叶生端(端)午(午)节(节)是不(不)能互祝快(快)乐的，要祝”端午安(安)康”。因为端午(午)节是(是)个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥(娥)救父投曹娥江，大文豪屈原投(投)汨罗水(水)。中国传统(统)节日是(是)在(在)天人(人)和谐的(的)主导(导)观念中(中)化(化)育而成的(的)。《礼记？月(月)令》说(说)：“仲(仲)夏(夏)，阴(阴)阳争(争)，死生分(分)，君子斋(斋)戒”，这(这)是大自然的(的)运行规律(律)，也是人们顺应自然的集中体现。意的(的)老林，他告诉导(导)报(报)记(记)者，现在买粽叶的并不多，而且(且)以中(中)老(老)年人为主(主)。厦门并不(不)产粽叶，要山区才(才)有，他(他)们进(进)货的(的)渠道(道)以(以)龙海(海)和(和)华安为主，有(有)时(时)候(候)也会有江西(西)、湖北来(来)的(的)粽(粽)叶(叶)，一来(来)就是一车，晒(晒)干的粽叶(叶)可以存放很长时间，随时(时)可以拿(拿)出来包。